La psychologie de la sexualité

16 August 2018 0 By Jennifer B
La psychologie de la sexualité

La sexualité fait partie de ce qui fait de nous des êtres humains. Naturellement, sa fonction fondamentale est de propager l’espèce. Mais il est clair que le sexe va bien au-delà du puissant instinct évolutif de procréer. Le sexe est aussi une question de plaisir sensuel. Le plaisir. De l’excitation. Même l’ecstasy. En plus des délices terrestres et terrestres de la chair – le frisson de se toucher physiquement et d’être touché par un autre corps chaud, l’excitation croissante vers la libération sexuelle, l’extase climatique de l’orgasme et la lueur pulsante et paisible de la relaxation après l’orgasme – la sexualité humaine sert aussi bien un but psychologique que spirituel.

Le sexe est un moyen de réduire notre aliénation, notre isolement et notre solitude en nous connectant physiquement, en pénétrant ou en étant pénétré par une autre personne au niveau le plus primitif de l’existence. (Voir mon post précédent.) Le sexe justifie, humanise et incarne l’existence. Elle produit la joie, l’amour, le confort, l’affection et, parfois, l’extase. L’ecstasy n’est pas seulement une expérience physique, mais aussi psychologique et parfois spirituelle.

L’étymologie du mot ecstasy est ex-stase : La transcendance temporaire du temps, de l’ego et de notre destin humain commun de séparation existentielle. Le sexe nous relie non seulement à un autre être, mais aussi à notre propre être et à l’humanité. Le sexe, comme l’eros, d’où il tire sa profonde puissance psychologique et spirituelle, est daimonique : il nous rappelle notre capacité intrinsèque d’être involontairement pris en charge au moment de l’orgasme ; d’être possédé par la passion ; d’abandonner le contrôle.

Cette capacité d’expérimenter la qualité daimonique du sexe ou de l’eros est une partie essentielle et centrale de l’être humain. Il nous rappelle que nous sommes avant tout, comme l’a souligné Freud, des créatures passionnées, motivées et animées par des forces primitives et irrationnelles qui opèrent juste en dessous de la surface de la civilisation et de la rationalité, bien plus puissantes que nos maigres petits ego.

Le sexe, comme l’amour romantique, est un rappel constant de notre irrationalité et de son influence sur notre rationalité durement gagnée. de notre inéluctable incarnation physique. C’est une leçon d’humilité pour notre hubris spirituel. Et c’est dangereux. Le concept de “sexe sans risque” est un oxymore. Le sexe, lorsqu’il est pleinement engagé, est toujours une affaire risquée. Les grossesses possibles, les maladies, les blessures et même la mort accompagnent l’acte sexuel sur le plan physique. Tomber amoureux, obsession, rejet, abandon, perte de soi, peur de l’annihilation, psychose et la folie maniaque de l’extase sont tous des effets secondaires psychologiques potentiels du sexe. Une rencontre sexuelle passionnée et spontanée peut changer le cours d’une vie, pour le meilleur ou pour le pire.

A un niveau plus profond, la sexualité est intimement liée à la mortalité. Avec la naissance et la mort. Cette association est décrite dans la notion poétique de Freud d’Eros et de Thanatos, les deux forces instinctives fondamentales de l’existence humaine, dans lesquelles l'”instinct de vie” sexuel positif (Eros) se bat éternellement contre l'”instinct de mort” négatif (Thanatos). La sexualité lutte contre la mort, affirmant la vie. En fin de compte, la mort défait le sexe. Mais l’énergie sexuelle instinctive ou eros, qu’elle s’exprime dans la création d’enfants, le travail artistique, les relations de soins ou l’accomplissement héroïque, l’emporte sur la mort en la transcendant dans le futur.

La vie continue, une nouvelle génération est née, la famille, les amants et les amis se souviennent avec tendresse, et ce qui est créé et accompli vit bien au-delà de la mort. Ce lien psychologique étroit entre le sexe et la mort se retrouve également dans la référence française à l’orgasme sexuel et ses conséquences immédiates comme la petite mort. En ce sens, le sexe fournit un rituel de la mort et de la renaissance qui renouvelle spirituellement, psychologiquement et physiquement, et un rappel concret de leur inséparabilité existentielle.

Bien sûr, le sexe peut être séparé de l’eros, de l’amour et de l’attention, auquel cas, il devient banal et mécanique. Ou, elle peut être substituée à eros, comme dans le cas de la promiscuité sexuelle, par exemple. Et, dans certaines traditions spirituelles et religieuses, le sexe est considéré comme péché, mauvais ou trop charnel ou animaliste, et rejeté en faveur du célibat. Naturellement, faire le vœu de ne pas s’engager dans un comportement sexuel ne fait pas disparaître tout simplement l’instinct sexuel, comme le prouvent les penchants sexuels apparemment pervers de certains prêtres célibataires. Elle s’exprime par d’autres moyens, certains positifs et créatifs, d’autres négatifs et destructeurs.

Ainsi, cette énergie sexuelle primitive, ce que Freud appelait “libido”, est plus ou moins toujours avec nous tout au long de la vie, de la naissance à la vieillesse. Elle peut fluctuer au cours des différents stades de développement, mais, même dans la sénescence, la flamme de la sexualité ne disparaît jamais totalement, éteinte seulement par la mort.

L’énergie sexuelle est une partie essentielle de ce qui nous motive à entrer dans des relations interpersonnelles intimes, quelquefois.

La différence de la sexualité entre les femmes et les hommes.

La sexualité est fondamentalement différente pour les femmes et les hommes. La plupart des hommes ont tendance à considérer le sexe comme quelque chose dont ils ne peuvent jamais avoir assez et cherchent, à un niveau primaire, à disséminer leur semence aussi largement que possible. La plupart des femmes considèrent le sexe comme secondaire par rapport à l’intimité, à la proximité physique et à l’engagement. Les hommes ont tendance à pouvoir séparer le sexe de l’amour, de l’eros ou de la romance, alors que les femmes ont tendance à assimiler les deux. Les hommes ont généralement tendance à être moins discriminatoires ou monogames dans la recherche de la satisfaction sexuelle, tandis que les femmes ont tendance à être beaucoup plus sélectives et à se concentrer exclusivement sur un partenaire sexuel en particulier à la fois.

Pour la plupart des femmes, le sexe est d’abord une question de relation et de procréation, puis de plaisir et de satisfaction sexuelle. Pour la majorité des hommes, ces priorités sont inversées. Il y a certainement des exceptions à ces tendances. Et, dans certains cas, des inversions de rôles. Mais, pour la plupart, psychologiquement, la signification de la sexualité est archétypiquement différente pour les femmes et les hommes, ce qui est une source fondamentale de friction et d’incompréhension entre les sexes.